Einblick in den Islam

Die Zeit vor dem Islam wird von Muslimen als die Epoche der Unwissenheit bezeichnet, „Dschahiliyya“. Die arabische Gesellschaft war in Stämmen, Klans und Großfamilien gegliedert. Die Gesellschaftsordnung beruhte auf dem Recht des Stärkeren, die Ehre des Stamms war ein zentrales Element und Blutrache war üblich. Gehörte die Familie einem wohlhabenden Klan an, genoss man Ansehen und Wertschätzung. War das nicht der Fall, war man den Interessen der Obrigkeit schutzlos ausgeliefert. Frauen galten als eine gesellschaftliche Last und hatten daher keinerlei Rechte. So schloss beispielsweise das Erbrecht sie gänzlich aus, und sie bekamen nicht einmal beim Tod ihrer Ehemänner das Sorgerecht ihrer Kinder. Akzeptanz fanden Sie, wenn sie männlichen Nachwuchs gebaren; das war ihre Hauptaufgabe. Während neugeborene Söhne das Prestige der Familie, des Klans und des Stamms stärkte, wurden neugeborene Mädchen als wertlos und schändlich angesehen.

Die Mächtigen der Stadt versuchten zuerst mit friedlichen Mitteln Muhammed zur Aufgabe seiner Positionen zu bewegen und boten ihm Macht- und Geldanreize an. Muhammed lehnte rigoros ab und erklärte: „Selbst wenn Ihr die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke legen würdet, würde ich nicht von meinem Weg ablassen.“ Daraufhin verhängten diese einen Boykott der Muslime. Dieser beinhaltete nicht nur wirtschaftliche Aspekte, die Muslime wurden auch gesellschaftlich ausgegrenzt; der Kontakt zu Ihnen wurde verboten. Die wenigen Anhänger aus angesehenen Familien genossen weiterhin Sicherheit; sie wurden als irregeleitete Personen betrachtet. Die schutzlosen Anhänger wurden hingegen verfolgt, gefoltert und auch ermordet. In dieser Zeit des Boykotts verarmte die Familie Muhammeds. Um den Muslimen zu helfen, opferte Chadischa gänzlich ihr Reichtum auf. Sie starb als eine arme Frau ohne jeglichen Besitz. Kurze Zeit nach ihrem Tod verstarb auch Muhammeds Onkel Abu Talip. Dieser hatte für Muhammed und seiner Familie noch etwas Schutz bieten können, so dass sie ihrer Leben noch sicher sein konnten. Nach seinem Tod bekam Muhammed die Offenbarung nach Yathrib auszuwandern. Diese Auswanderung wird in der islamischen Welt als Hidschra bezeichnet und stellt den Beginn der islamischen Kalenderrechnung dar.

Zum Zeitpunkt der Hidschra herrschten in Yathrib andere Gesellschaftsstrukturen als in Mekka. Die Bevölkerung bestand aus rivalisierenden Stämmen, die Stammeskonflikte bestimmten das Leben. Muhammed wurde zum Heilsbringer und übernahm die Funktion eines Schiedsrichters und Anführers. Einer seiner ersten Handlungen war die Stadt in Medina umzubenennen.

Letztlich gingen die Mekkaner in Hudaibiya mit den Muslimen einen Friedensvertrag ein und erkannten so zum ersten Mal sie offiziell an. Nach dem dennoch eine Gruppe Mekkaner den Friedensvertrag brach, befreiten die Muslime Mekka –fast gänzlich ohne Blutvergießen (es starben lediglich 13 Mekkaner bei einem Angriff auf die Muslime). Nach der Einnahme der Stadt erließ Muhammed eine Generalamnestie, es blieb jeder Herr über sein Hab und Gut. Von der Generalamnestie waren zehn 10 Personen ausgeschlossen, die in der Vergangenheit schwerste Verbrechen gegen die Muslime begangen hatten. Drei von ihnen wurden getötet, einige flüchteten und andere wiederum baten um Vergebung. Und tatsächlich vergab Muhammed ihnen. Zu diesen Personen gehörten auch welche, die Muhammeds engsten Gefährten und Verwandten umgebracht hatten wie z.B. Vahschi, der Muhammeds Onkel Hamzas Leben genommen hatte. Muhammed lebte den Koran vor und setzte strikt Allahs Regeln um. In Sure 7 Vers 199 fordert Allah: "Vergebe, übe Nachsicht, gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab.“

Der Koran sieht in Muhammed ein Vorbild für die Menschen in allen ihren Lebenslagen an. Er lobt ihn in zahlreichen Versen. So heißt es in der Sure 33 Vers 21: "„Jene, die auf den Jüngsten Tag hoffen und viel an Allah gedenken, haben im Gesandten Allahs ein schönes Beispiel." Mohammed verkörperte beispielhaft den Willen Allahs auf Erden, er lebte den Koran und die Gottergebenheit vor. Seine Erklärungen sowie seine Verhaltens- und Lebensweisen, die von seinen Gefährten festgehalten und als so genannte Prophetentraditionen (Sunnah) überliefert wurden, dienen nach dem Koran als zweite Rechtsquelle des Islams. Während der Koran die Regeln festlegt (das „was“), erklärt die Sunnah die Umsetzung der Regeln (das „wie“). Muhammeds Vorbildfunktion erstreckt sich in alle Lebensbereiche eines Muslims. Sie finden sowohl für ihr Diesseits als auch für ihr Jenseits eine Orientierung, in dem sie sich danach richten, wie er gelebt und was er empfohlen hat. Muhammeds Leben ist der Weg, der sie zu Allah führt.

Auch in der islamischen Welt sind heute eine Reihe von Benachteiligungen von Frauen zu beobachten. Diese zu missbilligenden Haltungen und Handlungen laufen der Lehre von Koran und Sunnah grundlegend zuwider. Ein Beispiel für die Benachteiligung der Frau, die der Koran verbietet, ist ihr Ausschluss von einer umfassenden Schulbildung: Der Koran fordert ausdrücklich Männer und Frauen gleichermaßen sich weiterzubilden und auch Muhammed äußerte sich unmissverständlich zu diesem Thema:  "Das Streben nach Wissen ist eine Pflicht für jeden Muslim, Mann oder Frau". Allah, vor dem wir am Tag des Jüngsten Gerichts Rechenschaft ablegen müssen, teilt uns  in Sure 4 Vers 124 ausdrücklich und unmissverständlich mit, dass er uns ausschließlich nach unserem Handeln und Unterlassen auf dieser Welt bewerten wird und nicht nach unserem Geschlecht: “Wer als Gläubiger rechtschaffen handelt, egal ob Mann oder Frau, wird in das Paradies eintreten und nicht im geringsten Unrecht erfahren.”

Der Islam wird heutzutage auch wegen seines Erbrechts kritisiert, das Frauen und Männer hinsichtlich ihres vorgeschriebenen Erbanteils ungleich behandelt. Mit Blick auf die hiesige Zeit und Gesellschaftsstruktur ist diese Kritik nachvollziehbar. Zur Zeit der Offenbarung des Korans vor 1.400 Jahren stellte sich die Sachlage jedoch grundlegend anders aus. Es ist keine Unterbreitung, wenn man feststellt, der Islam habe die Stellung der Frau in der Gesellschaft revolutioniert. Vor der Offenbarung des Korans war die arabische Welt von einem System geprägt, das darauf abzielte, Macht, Vermögen und Besitz möglichst innerhalb des eigenen Stammes zu halten. So wurden die Stämme gestärkt und der Wohlstand Stammesmitglieder bewahrt. Eine Frau, die in einen anderen Stamm hinein heiratete, wurde automatisch zu dessen Mitglied. Sie gehörte samt ihrem Reichtum und Besitz dem neuen Stamm an. Der Beginn der Offenbarung des Korans führte nicht gleich zu einer Auflockerung der Stammeszugehörigkeitsstrukturen. Um diese Strukturen zu schwächen und stattdessen die familiären Bindungen zu stärken und die Stellung von Frauen zu verbessern, führte der Koran das Erbrecht innerhalb der Familie ein und teilte weiblichen Blutsverwandten –also Mutter, Tochter, Schwester– bestimmte Erbteile zu. Den Männern, den er den finanziellen Unterhalt und die Versorgung der Familie auferlegte, teilte er einen größeren Erbanteil zu als Frauen. Frauen können über ihren Erbanteil frei verfügen, ohne dass ihr Mann oder ihre Familienangehörige einen Anspruch darauf erheben können. Auch haben Frauen gänzlich keine Verpflichtung etwas zum Familienunterhalt beizusteuern. Gehen sie einer Erwerbstätigkeit nach, können sie frei über ihr Einkommen verfügen. 

Der Islam und der Zwang 

Die deutliche Mehrheit der etwa 1,8 Milliarden Muslime lebt Hand in Hand mit nicht-muslimischen Nachbarn in Frieden. Muslime, die sich nie selbst mit ihrer Religion beschäftigt haben, irgendwelchen dubiosen Führern blind folgen und falsche, dem Islam widersprechende Positionen einnehmen, bringen aber leider scheinbare Muslime hervor, die die Positionen des Islams total umkehren, Schreckliches propagieren und Böses praktizieren. Letztlich zählen die Fakten. Wer den Islam für seine Machtzwecke missbraucht, ihm zuwider handelt, ihm daher gar schadet, der kann faktisch kein Muslim sein -auch wenn die Person sich so bezeichnet und selbst daran glaubt.Um es mit einer Analoge verständlicher zu machen: jemand, der sich selbst als einen lupenreinen Demokraten ansieht, aber Waffen auf andere richten lässt und diese zwingt ihr Hab und Gut aufzugeben und zu flüchten, mag sich als einen Demokraten begreifen und sich möglicherweise auch so betiteln. Aber das macht ihn dennoch nicht zu einem Demokraten. Nicht die Bezeichnungen sind entscheidend, sondern die Taten.

Jeder kann behaupten und denken, was er möchte. Allerdings weiß Allah, der in unsere Herzen schauen kann, wer ein wahrer Muslim ist. Niemand kann Angriffe, Morde und bestialische Terroranschläge mit irgend einer Religion rechtfertigen. Eine Religion ist der Glaube an den Frieden und das emphatische Miteinander. Keine Haltung und keine Handlung, die die Atmosphäre der Sicherheit und das Wohl der Menschen beeinträchtigt, kann ihre Referenz in irgendeiner Religion finden. Jeder terroristische Angriff, sei er gegen Menschen oder ihre Gebetsstätten gerichtet, ist ein Akt der Barbarei.

Die Realität zeigt uns, dass es Menschen gibt, die diese Wahrheiten ignorieren und ablehnen. Manche von jenen Menschen halten sich sogar für aufrichtige Muslime, manche von ihnen halten sich gar für die einzig wahren Muslime. Das liegt allerdings nicht nur daran, dass sie den Koran nicht lesen (können). Sie interpretieren, deuten und dehnen die Botschaften so, dass diese ihr Weltbild unterstützen. Viele von diesen Muslimen folgen blind einem dubiosen Führer, der eine menschenverachtende Ideologie verbreitet.

Um ein Beispiel zu geben. Der Koran enthält keine Maßnahme gegen Gläubige, die den Islam verlassen. Er enthält absolut keinen Hinweis darauf, dass die sogenannten Abtrünnigen etwa getötet oder gefangen genommen werden sollen. Die unterschiedlichen Meinungen zu diesem Thema stützen sich nicht auf Koranverse, sondern auf einige Überlieferungen Muhammeds. Diese Überlieferungen wiederum sind nicht eindeutig, es gibt unterschiedliche zueinander konträre Aussagen. Und generell muss festgehalten werden, dass im Islam nur der Staat über Menschen richten darf. Wir erfahren heutzutage immer wieder, dass irgendwo auf der Welt irgendein Mob im Namen des Islams Selbstjustiz ausübt. Das ist nicht nur anti-islamisch, das ist auch ein Angriff auf den Islam. Wenn der Mensch sich gegen Allahs Regeln widersetzt und selbst Gott spielt, dann ist er ganz sicher vor Allah kein Muslim.

Wer auch die vorhergehenden Verse lesen würde, würde feststellen, dass hier eine historische Begebenheit beschrieben wird; nämlich, dass die Muslime aus Medina mit den polytheistischen Mekkanern einen Vertrag vereinbart hatten. Einige der polytheistischen Mekkaner brachen aber den Vertrag und griffen Muslime an. Obwohl ihr Leib und Leben auf dem Spiel stand, hielten sich die Muslime weiterhin an die Bestimmungen des Vertrags und antworteten nicht auf die Angriffe. In Sure 8 Vers 58 wird verkündet, dass sich die Muslime demnächst nicht mehr an den Vertrag verpflichtet fühlen könnten. In der Sure 9 wird dann erklärt, dass der Vertrags aufgekündigt wird und es wird den Mekkanern ein Ultimatum gestellt. Allah weist Muhammed an, ihnen über die Schutzmonate eine Frist einzuräumen, dann das Kriegsrecht auszurufen und danach die vertragsbrüchigen Gruppen zu bekämpfen. Die Aufforderung die Polytheisten zu töten, beruht nicht etwa auf deren Glauben, sondern einzig und allein auf ihren Vertragsbruch und Feindseligkeiten. Zugleich weist Allah Muhammed darauf hin, dass sich in der Zwischenzeit etwas an deren Gesinnung geändert haben könnte und ruft ruft ihn auf, mit ihnen zu sprechen und zu sehen, ob sie ihre Taten bereuen.

Jihad wird leider fälschlicherweise sehr oft bewusst oder unbewusst als „heiliger Krieg“ übersetzt. Dabei bedeutet Jihad weder heiliger Krieg noch überhaupt Krieg. Der Begriff des heiligen Krieges stammt vielmehr aus der Zeit der Kreuzzüge, die im Namen des Christentums sich gegen die muslimischen Staaten im Nahen Osten richteten. Im Koran werden Krieg bzw. Kampfhandlungen mit den Begriffen „harb“ und „qital“ umschrieben. Krieg und Kampfhandlungen sieht der Koran als ultima ratio an, bei der strenge Vorschriften einzuhalten sind. So müssen nicht nur Zivilisten, Frauen, Ältere, Kinder und Religionsbeauftragte der anderen Seite verschont werden, sondern auch deren Hab und Gut wie z.B. Vieh, Ernte oder Land.

Jihad bedeutet übersetzt Anstrengung und Bemühung auf dem Weg Gottes. Er steht für die grundlegendste ethische Botschaft des Islams: Richtet Euer Leben nach dem Wohlgefallen Allahs. Strebt danach, Gutes zu tun und überwindet das Böse. Der Muslim soll anstreben ein besserer  Mensch  zu  werden und  als ein soziales Wesen der Gemeinschaft nützlich sein. 

Die islamische Geistestradition differenziert zwischen dem „kleinen Jihad“ und dem „großen Jihad“. Der „große Jihad“ bezeichnet den stetigen, eigenen, inneren Kampf des Muslims um das richtige religiöse und moralische Verhalten gegenüber Allah und den Mitmenschen zu erreichen. Es zielt darauf ab dem Bösen zu widerstehen und den eigenen Charakter zu verbessern. Das kann beispielsweise die Bekämpfung einer schlechten Angewohnheit, das Streben nach Wissen und Bildung oder auch die Hilfe  für  Bedürftige sein. Der „kleine Jihad“ beschreibt die verteidigende, abwehrende Gewalt zur Verteidigung (die aktive Gewalt ist verboten).

Muslime sind über die missbräuchliche Verwendung von islamischen Begriffen sehr bestürzt. Sie lehnen Begriffe wie „Jihadisten“ und „Islamisten“ ab.

Um es dem nicht-muslimischen Leser verständlich zu gestalten, wird an dieser Stelle ein Vergleich gezogen. Ein Terrorist mit christlichem Glauben, der seine Taten mit seinem Glauben begründet, wird in den hiesigen Medien als „rechtsextremer Terrorist“ bezeichnet. Sie werden nicht von einem christlichen Terroristen lesen können. Begeht dieselbe Tat Jemand, der sich als Muslim ausgibt, wird von einem „islamistischen Terroristen“ und einem „islamistischen Terror“ gesprochen. Es ist leider ein Fakt, dass die Begriffe Terror und Islam nebeneinander gestellt werden, aber Christentum und Terror gemieden wird. Wer meint, das läge daran, dass es viel mehr „islamistischen Terror“ als „christlichen Terror“ gäbe, der begeht gleich aus zwei Gründen einen Fehler. Diese Doppelmoral hat nichts mit der Häufigkeit der Terrorfälle zu tun. Es ist sogar so, dass gar kein religiöser Hintergrund gesucht werden braucht um vom „islamistischen Terror“ zu sprechen. Vielfach reicht der ethnische Hintergrund des Terroristen oder sein Aussehen aus um seine bestialische Tat dem Islam zuzuschreiben. Zweitens gibt es gar keinen religiösen Terror, denn der Terror hat keinen Glauben, er missbraucht lediglich einen Glauben.

Wenn aufgehört werden würde, aufrichtige Muslime bewusst oder unbewusst zu verunglimpfen und jeglicher Terror, unabhängig von seinen Rechtfertigungsversuchen, gleich begriffen und abgelehnt werden würde, könnte das Böse gemeinsam und effektiver bekämpft werden.

Grundlage der islamischen Ethik ist die persönliche Rechenschaft des freien Individuums vor Allah. Jeder Mensch wird am Tag des Jüngsten Gerichts für seine eigenen Taten zur Verantwortung gezogen. Eine Kollektivschuld lehnt der Islam ab. Daher sind beispielsweise Blutfehden, die in manchen vermeintlich islamisch geprägten Ländern leider immer noch üblich sind, sind nicht nur vollkommen abwegig, sondern sie widersprechen gänzlich dem Wesen des Islams. Dass es Muslime gibt, denen ihre menschenverachtenden Traditionen wichtiger sind als Allahs Gebote und Verbote, ist ein Widerspruch in sich. Denn ein Muslim zu sein bedeutet nach Allahs Vorgaben zu leben und nicht Gott zu spielen. Es gibt weitere Beispiele dafür, dass manche hier bei uns dem Islam zugeschriebene Praktiken dem Islam total fremd sind.

Der Islam lehnt Kollektivhaftung ab und besagt, dass jeder Mensch für seine eigenen Taten verantwortlich ist und kein anderer Mensch für seine Absichten und Handlungen haftbar gemacht werden kann. Muslime sollten sich ein Beispiel am Leben Muhammeds nehmen und den Koran studieren. Dort steht ausdrücklich, dass der moralische Wert eines Gläubigen einzig und allein von seiner "Taqwa", also seiner Rechtschaffenheit und Frömmigkeit bestimmt wird. Alles andere wie das Geschlecht, die ethnische Herkunft, die Hautfarbe, etc. spielt keine Rolle. Wer nach diesem Gebot handelt, respektiert seine Umwelt, diskriminiert niemanden und verfällt keinem "Schubladendenken". 

Muslime, die ihre Religion nicht nur als Erbe von den Eltern ansehen, sondern sich mit dem Islam beschäftigt und daher den Begriff "Taqwa" begriffen haben, können nicht  „dem Westen“ die Schuld für die Gräuel an den Muslimen irgendwo auf der Welt geben oder „die Juden“ für das palästinensisch-israelische Problem verantwortlich machen. Sie können sich nicht gegenüber jüdisch aussehenden Menschen daneben benehmen oder sie sogar tätlich angreifen. Diese schändliche Haltung ist absolut unislamisch. Ein Muslim, der so vorgeht, kennt offensichtlich seine Religion nicht. Er wird nicht nur aufgrund seiner Taten, sondern auch aufgrund der Folgewirkungen im Jenseits Rechenschaft ablegen.

Der Islam lehnt Rassismus klar ab, er liegt völlig außerhalb des islamischen Wertesystems. Rassismus ist eine geistige ‎Erkrankung und beruht auf Unwissenheit und ‎Fanatismus. Sie lässt sowohl die Augen als auch die Herzen erblinden. Kein Mensch, ‎keine Ethnie, kein Geschlecht und keine Religion hat das Recht sich als besser als andere ‎anzusehen oder diese gar zu verachten. In seiner Abschiedspredigt verkündete Muhammed unzweideutig, dass kein Araber Vorzug ‎über einen Nicht-Araber und kein Nicht-‎Araber einen Vorzug über einen Araber, ‎kein Weißer einen Vorzug über einen ‎Schwarzen und kein Schwarzer ‎einen Vorzug über einen Weißen genießt, ‎sondern der Vorzug lediglich durch ‎"Taqwa", d.h durch die Treue zu Allahs Regeln ‎zustande kommt. Und in Sure 49 Vers 13 heißt es:  “O ihr Menschen, Wir haben euch ‎ja von einem männlichen und einem ‎weiblichen Wesen erschaffen, und Wir ‎haben euch zu Völkern und Stämmen ‎gemacht, damit ihr einander kennenlernt. ‎Gewiss, der Geehrteste von euch bei Allah ‎ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiss, ‎Allah ist Allwissend und Allkundig.“

Der Mensch wird in seine Umwelt hineingeboren. Er hat vor seiner Geburt keinen Einfluss auf seine Hautfarbe, sein Geschlecht und seine ethnische, geographische und kulturelle Zugehörigkeit. Daher ist es falsch, wenn der Mensch mit solchen Punkten prahlt oder sich über sie beklagt. Nicht nur der Islam, sondern auch andere Religionen lehnen Diskriminierung ab und lehren den Geist des Respekts und der Liebe. Und auch der Rechtsstaat garantiert Pluralität sowie die Meinungs- und Glaubensfreiheit. Dennoch sind auch in unserer hiesigen Gesellschaft Diskriminierungen eine Realität. Sie manifestieren sich in unserem Alltag, Bewusstsein und Sprache. Diskriminierende Positionen finden in der politischen Öffentlichkeit und in den Medien immer größeren Raum; sie werden unter dem Deckmantel der freien Meinungsäußerung als legitim gerechtfertigt. Folglich leidet das gesellschaftliche Klima unter dieser Entwicklung. Allerdings produziert, akzeptiert und verstärkt wiederum dieses Klima die Selbstverständlichkeit der Diskriminierung, so dass bei weitem nicht alle Übergriffe gemeldet, sondern vielfach von den Betroffenen hingenommen werden.

Jemand, der sich zum Islam bekennen möchte, muss das Glaubensbekenntnis aufsagen und dies mit reinem Gewissen dem Herzen bezeugen. Das impliziert, dass das Bekenntnis nicht erzwungen werden darf. Der Glaube ist eine Sache des Herzens und des Gewissens. Im türkischen wird das  Glaubensbekenntnis als Kelime-i Şehadet bezeichnet, im Arabischen spricht man von Schahada. Eine Taufe wie im Christentum gibt es übrigens nicht, ebenso wie es keine Erbsünde gibt, von der man sich reinigen müsste.

Der Islam schreibt die fünfmalige Verrichtung des rituellen Pflichtgebets vor: am Morgen, Mittag, Nachmittag, Abend und in der Nacht. Im arabischen wird das Pflichtgebet als Salah und im türkischen als Namaz bezeichnet. Das Pflichtgebet enthält vorgeschriebene Bewegungsabläufe, bei denen der Muslim bestimmte Körperhaltungen einzunehmen hat. Diese können wie folgt unterteilt werden: Das Stehen, die Verbeugung, die Niederwerfung sowie das Sitzen. Während jeder dieser Haltungen rezitiert der Gläubige aus dem Kuran und spricht an bestimmten Stellen spezielle Lobpreisungen und Bittgebete aus.

Dass das Pflichtgebet nach dem Glaubensbekenntnis gleich als zweites kommt, ist kein Zufall; es wird auch als der Pfeiler des Islams bezeichnet. Ohne das Pflichtgebet zu verrichten, ohne dieser höchsten Pflicht nachzukommen, kann das religiöse Leben des Muslims nicht im Einklang sein. Das Pflichtgebet hält den Gläubigen auf dem Pfad der Tugend, es erinnert ihn Gutes zu tun und dem Schlechten fernzubleiben.

Die vierte Säule ist die Sozialabgabe, arabisch Zakah und türkisch Zekat. Das Wort Zakah bedeutet im arabischen so viel wie „reinigen" oder „vermehren". Wohlhabende Muslime sind verpflichtet, einmal im Jahr an Arme und Bedürftige 2,5% ihres Vermögens zu spenden, um so ihr Vermögen zu „reinigen“ und mit Allahs Segen zu vermehren.

Diee Sozialabgabe fördert den Zusammenhalt unter den Menschen. Die Wohlhabenden teilen mit den Bedürftigen und lindern ihr Leid. Berücksichtigt man die Verteilung des Wohlstands auf der Welt, so stellt man schnell fest, dass wir eine viel fairere Welt mit viel weniger Hunger und Elend hätten, wenn alle wohlhabenden Menschen eine solche Sozialabgabe entrichten würden.

Die fünfte Säule des Islams ist die Wallfahrt nach Mekka, arabisch Hadsch und türkisch Hac. Jeder wohlhabende Muslim muss einmal in seinem Leben im Monat Dhu'l-Hidschdscha zu der Kaaba in Mekka pilgern. Die Kaaba ist das Zentralheiligtum der Muslime. Es handelt sich um ein einfaches, aus Stein errichtetes Gebäude, das nur zur Anbetung Allahs besteht und Muslimen die Gebetsrichtung des rituellen Gebets vorgibt.

Zum Abschluss  der Wallfahrt  wird das "Opferfest" gefeiert. Auf arabisch heißt das Fest "Eid ul-Adha" und auf türkisch "Kurban bayramı". Es wird im Gedenken an die Bereitschaft Abrahams seinen Sohn Ismael zu opfern, Klein- und Großvieh geopfert und an Bedürftige verteilt. Während der Hadsch die Einheit und Zusammengehörigkeit der Muslime ausdrückt, beschreibt das Opferfest mit seiner symbolischen Sprache die Gottergebenheit der Muslime.

Der Glaube, im arabischen und türkischen iman, ist im Islam auf sechs Grundlagen aufgebaut. Der Gläubige glaubt an:

Der sechste Punkt wird oft missverstanden. Außenstehende denken, im Islam sei der Mensch ein hilfloses Geschöpf, das von seinem Schicksal fortgetragen werde. Das ist mitnichten der Fall. Hier eine kurze Erklärung:

Es gibt gewisse Dinge, die obliegen Allah. So kann der Mensch beispielsweise vor seiner Geburt weder sein Geschlecht noch seine Hautfarbe, seinen Geburtstag oder seine Eltern bestimmen.

Aber all' die Dinge im Leben, die der Mensch selber beeinflussen kann, liegen in seiner Hand. Allah hat den Menschen mit Verstand, freiem Willen und der Fähigkeit erschaffen zwischen Gut und Böse entscheiden zu können. Allerdings weiß Allah bereits, wer sich wann und wie entscheiden wird, denn er verfügt über ein grenzenloses Wissen. Dass er das weiß, bedeutet nicht, dass er den Menschen seine Entscheidung aufzwingt. Der Mensch trifft die Entscheidung und Allah erschafft die Folgen seiner Tat bzw. seinem Unterlassen.